《问道十四章存在之歌》
——吟游诗人东荒百影传颂
啊，诸君听我歌一章，说那问道之峰，风雪之上；
谁人高坐谁人起，谁于群贤中盘桓？
东叔闲，一袭青衫，持茶论道不倦，十四载春秋风雨，把酒犹忆初筵。
火炉边老学士鬓染霜雪，梅下童子怀问而至，青灯黄卷，儒释道西皆共席，命题千重，焉有定理？
从“道”与“非道”之间分“门”，自“我思”之岸渡向“存在”彼岸，是宿命？是自由？是心生即道，抑或天注定乎万象？
长钟一响，星河无言，云烟涌动，座上皆玄。孔门弟子拂袖而起，拈三礼而进；
释门高僧合掌低眉，坐莲台之心田；玄门道士垂目不语，身后紫气缭绕，西土之哲，荷袍而立，目光如炬，似灼心。
“何为存在？”东叔闲举盏而问，轻声如雪花落梅前。台下人众，寂然无语，却见诸家学士，各擎心灯。
儒家曰：“存者，仁之在也。天地万物一体，情理俱生，存因道通。”
释家云：“存者，幻化之缘也。诸法无我，空性中有，如梦如电。”
道门笑：“存非存，道非道，忘言而会，道存于无。”
而西哲则抚胸而答：“存者即思，吾思故吾在。然吾所见之在，或可疑？”
旁有马克思之信徒高声言：“存在非主观意志，而在于物质现实与社会关系之编织。”
于是辩席起，剑拔弩张，却非怒气之火，乃智慧之光。
有一学者，翻开《大藏经》，指“缘起性空”，以之辩“虚伪存在”。
“如猫未死，亦未生；此猫者，不过是心影所投。”
引来一众高声赞叹，道：“正合量子之谬，未测未定！”
一哲学士却朗声道：“量子之猫，非生死也，乃真伪共存之桥。”
“然‘桥’者何？若心无往，则桥不立。”
儒生抚琴而奏曰：“‘天命之谓性’，性之中有仁义，仁义中有人心，人心动，万物生。‘存’者，即此生之力也。”言毕琴音如水，绕梁三日不绝。
道士却哈哈一笑，甩尘而道：“既曰存，又何以存哉？道法自然，无为而存，乃大存也。”
众皆失语，唯听风声自山谷之中缓缓应和，仿佛苍天都在沉吟。
十四届问道，大幕将落，东叔闲捻花而立，望苍茫大地。那“存”字早已燃尽，却仍印在众人心间。
他长叹一声，口诵否定神学之语：“若神不可知，则我知非神；若道不可言，则我言非道；若存不可述，则我述者皆幻。”
众人惊骇：“然则何以求真？”
东叔闲答曰：“惟在提问中存，在存中求问。若无疑，何谓信？若无困，何谓明？”
天边梅花再落一瓣，似为他之言动容。
他举盏作最后之言：
“人生若答尽，何来诗？人生若全知，何来梦？有梦方醒，有问方生，有生方存。”
于是，大会散。
山上星辰如海，月照残盏未空。
东叔闲未告而别，踪迹无寻。
有人说他去了昆仑山顶，与上古神明博弈；
有人说他入红尘最深处，教街头顽童道理；
亦有人见他背影，于渡口孤舟，唱一曲不绝之歌。
吟游者后世唱他——
“问道十四载，谁解存在意？一生皆苦海，愿君渡自己。若问何为‘在’，答曰——花仍开。
如梦如幻影，笑看尘寰外。”
岁月如书，哲思如卷。那问道之峰，今已静寂无声，
却有孩童至其下，拾梅花一瓣，问：“此为何花？”
老者答：“此花非花，乃‘存’也。乃那十四年前，有人曾问天地之心，用一瓣梅，书一字‘生’。”
故今人再聚，念东叔闲名，无不举盏对月，道一句：“问道虽尽，存者不息。”
（第276章到此结束，感谢观看）