说话的是道门辩者“楚非我”，年纪不过二十许，长发高束，衣袍飘飘，手中转着一个八卦铜盘，眼神锋利。
“何谓人？道可道，非常道。人为‘一气所化’，心随性起。人不是‘为何存在’，而是‘如何随时变化’。你今日为人，明日为妖，后日为仙，岂非皆自然之流转？”
楚非我身后一道“玄门光轮”浮现，八卦五行旋转，引得众修士点头称是。
辩场气氛顿时攀至高潮！
东叔闲笑眯眯地抿一口茶，站起道：“好，好好——既然三家都说出了理，咱们今天就不止论理，也得讲点趣。”
“众所周知，本届奇葩大会有两项特殊环节——‘哲学小剧场’与‘观众奇问快答’。”
话音一落，台上转出一个木偶台，数位书院弟子操纵机关，只见三只木偶化身“孔夫子”“释迦佛”“老子”，蹦蹦跳跳登场。
孔子人偶高呼：“为政以德！”
释迦木偶念诵：“空即是色！”
老子木偶悠悠：“无为而治。”
台下人群爆笑不止，而东叔闲却伸出一指：
“请三家代表现场解说，你们如何理解这三句！”
只听楚非我抢答：“老子的‘无为’并非不为，而是无不为。以无制有，乘时而动。”
智通和尚合十：“空即是色者，色不异空，心念若执，即堕生死；心念若忘，即证菩提。”
怀章书生缓缓开口：“孔子言‘为政以德’，乃民心所向，因心修德，因德立法，才可长治久安。”
众人纷纷鼓掌。
随着热闹的“哲学小剧场”与观众互动过后，众人笑声未息，掌声未尽，便听得一道温润却不容忽视的声音从高台上传来。
正是东叔闲。
他不再笑眯眯，也不再喝茶，而是双手负后，站在“问心阁”正中的讲道石台上，长发被山风拂起，衣袂微动，整个人似是山巅仙人，又似人间老儒。
他语气平淡，却语出惊人：
“在我们开始今日论道之前，先请诸位思考一个问题——为何是‘论道’，而不是‘道论’？又或者说，是不是我们真的有资格‘论道’？”
他扫视台下三教代表，一道道目光如炬，在他话落之后，迅速沉静了下来。
他缓缓踱步，继续道：
“我们总是说要‘论道’，可‘道’是你我能言说的吗？是先有人后有道，还是先有道后有人？是人执道，还是道役人？再说到底，是自我意识决定人的一生，还是天注定之类的宿命论决定人的一生？”
此言一出，场中再次寂然。
那是种难得的寂静，像一根针落在瓦上，也能听见清响。
风过松林，涛声如浪。
就在这时，一名身着儒衫的青年缓缓起身，正是刚才言辞锋利的“半壁书生”怀章。他整了整衣襟，向东叔闲一揖，答曰：
“夫论道者，论‘其可论’也。道若不可道，何来知解？《中庸》有云：‘天命之谓性’，性命既定，则人由‘命’而生。可人贵有知，能反求诸己，修德养性，改运渡命。故曰‘自我意识决定人生’者，有理！”
他微微抬头，眼中带着几分自信：“而‘论道’与‘道论’之别，正在于主易位。我们是主，道是。此乃儒家之大义。”
话音刚落，佛门那边的智通和尚咳嗽一声，摇头道：“阿弥陀佛，施主此言，恕贫僧不敢苟同。”
众人看去，只见他摸了摸自己微秃的头顶，端起一盏清茶，慢悠悠地说：
“‘道’若为‘’，人若为‘主’，那岂不是人人皆成‘造物主’？佛门讲‘缘起性空’，万法皆依因缘而生，非因非果，非定非灭。自我意识，只是五蕴之一。你今生念头若起，是前世因缘种下的果。宿命非死定，但因果不虚。”